第一节 释

科学的尽头是神学，但是神学不是人们理解的神，不是不可知的，而是未知的规则。

人们喜欢将所有未知的事情后知后觉的添油加醋，将一个有贡献的人的生平都谱写上神秘的色彩，让人们更加信服，使人们敬畏，其实就是个假想的崇拜，对未知的敬畏。

世人常说神，却不知道神是何物，是否存在，存在的意义是什么，他对人有什么影响，他是怎么出现的，但是敬畏使人不敢妄加猜测，但是有一个人却对神报以猜测。无论何时何地，他都在思考什么是神。

他叫释，喜欢考虑自然，将自然奉若神明，当人们提起神的时候，他一度认为自然便是神，但是所有的解释都是模棱两可，连简单的是与不是都解释不清，他不喜欢这样的神。在他成年之后便开始苦修，身体力行地探寻真正地智慧，希望拥有大智慧去解释世间地一切。

后来释得到启示，但是这个启示并不是来自于藏，而是来源于大商的另外一个孩子疆。

疆跟藏都是姜尚的孩子，但是藏代表商的意识，而疆则代表大商的意识。

疆启示释，神无外物，一切来源于静止，当一切静止，人类能达到无我境界，转入神的行列。

后来释将这一信念传达给世人，建立了埃以利教，信奉主神安，后世将他归纳为安一学说（即安是唯一的神），主张静止，不让人们过多消耗自然资源，让人们的消耗减慢甚至倒退，每次安一学占据主导地位时，时代总会往后倒退。但是很多人们相信安一学说，原星球很多君王都信仰埃以利教，也使得很多尚的使命未开始而草草结束。

——疆与藏不代表好与坏，商与大商的意识也没有好与坏，商只是为了让万物遵循秩序，完成万物到熵的演变。

第二节 稣

在遇见姜尚之后，藏的脑海经常出现衔尾蛇的图案，而对图案的深入，藏对世间智慧的了解进一步加深，无数宇宙的智慧出现在他的脑中，他也大致能了解阿比茨的存在与合体的存在，他们保证衔尾蛇的周而复始，但是这一切不可对人类说，因为目前的人类只开始对原星球进行探索，这样庞大的知识不为时代所用，即使过了千年，未突破原星球的人类也无法理解这些知识。

藏始终未见新的尚降临。

稣是释之后降临世间的，因为释存在的时候，原星球内部闭塞，各国之间存在敌意，导致神的信念传播不远。所以在原星球中部，稣降临了。后世也称这一年为人类纪元年，也可见人们对稣崇拜。

可是稣的意识却与释大相径庭，他遵奉神，也就是遵奉尚。他意识到万物最终会崩塌，这是不可改变的秩序，他带领门徒向人类宣讲，尊重自然的发展，要不断探索未知。

在稣死亡之前，藏找到了稣，把衔尾蛇的标志交给他，并让他参悟宇宙的智慧，将参悟的内容都写下来，写成一本书，让他的门徒四处宣讲，并且要将衔尾蛇图案交给他最信任的门徒，让这个门徒继续参悟，让他的宗教能够传遍世界。因为他知道，未来埃以利教也会兴盛起来，必须让神学也兴盛起来，保护降临的尚不被埃以利教徒迫害，让尚在神学的怀抱里加速人类的发展。

稣的死如同尚一样，在死后三天，人们未发现稣的遗骸，他的遗骸已然消散。

在发现原子之后，埃以利教所兴盛的地区人类发展止步不前，而在神学地区，工业迅速发展兴旺，并且很快利用过往尚的知识将原星球各个国家联系在一起，资源掠夺与战争也在这一时期空前兴盛。

但是科学却一直排斥神学，认为神学的存在是科学发展的障碍，如果神学崩塌，那么安一学会迅速传遍原星球的各个地方，让人类的发展彻底止步，甚至有足够的力量结束人类的历史。

在最后一次世界大战之后，神学已经不被人们所认可，而就在这一背景之下，为后期废生同盟的发展提供了足够的动力。废生联盟所依靠的并不是安一学，而是由疆传达的新的神学，他比安一学要更加精进，更加的依附与自然，强调人类与自然的和平共生，废生联盟不但反思了人类的罪行，更偏向以向自然赎罪的方式来继续人类的发展。