主角支遁谢安出自现代言情《玄佛合流》，作者“古月墨海”大大的一部完结作品，纯净无弹窗版本非常适合追更，主要讲述的是：1 法师遗书太和元年（366年），剡东天姥山，支遁在草庵前种下第九十九株青竹时，山风正送来石城山的雾霭——那是竺道潜隐居的地方。竹鞭刺破永和十二年（356年）的冻土层，他忽觉檀香袭脑——这是即将注毕《即色游玄论》的征兆。贝叶纹袈裟拂过仿天竺叶脉的剡藤纸，渗出的指血在“空”字竖画上结成冰晶。谢安的青骢......
现代言情《玄佛合流》是由作者“古月墨海”创作编写，书中主人公是支遁谢安，其中内容简介：”他指向窗外的竹林，“支公种竹时说‘空’中能容万物，如今该让胡汉的种子，在同一片土地上生长。”是年冬至，广陵城的胡商们依照粟特习俗燃起圣火，汉人百姓则在竹林旁祭祀竹神。两种火光映着谢玄的“色空”刀，刀身映出的，不再是胡汉之分，而是交融的光与影。建康台城，谢玄捧着《土断新策》觐见孝武帝，册中“胡汉分籍...
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他望着校场中央的“共生”刀，刀柄的燕代错金术与汉地鎏银交相辉映，“胡汉之分，不应在刀刃，而在是否容得下对方的粮与火。”
谢琰陪同慕容宝巡视全城，见汉人百姓向鲜卑牧民学习“酪浆法”，胡商则在汉人陶工处学制青瓷。
城墙上的砖雕已改为“双神共舞”：鲜卑雷神持汉地锤，汉地水神握胡地瓢，下方刻着支遁的“空生万有”。
慕容宝忽然指着砖雕阴影：“此影若‘空’，能容万形，妙哉！”
11 侨郡断土太元十二年（387年），广陵都督府，谢玄盯着新呈的《侨州郡县清册》，“流民”二字已被“编户”取代。
案头的仿贝叶经上，支遁的“空”字格线里，工整记录着胡汉杂居的户籍：粟特商胡定居建康，龟兹工匠落户广陵，他们的名字与汉人编户齐民并列，恰如当年天姥山的竹鞭，在江左与北地牵起文明的根系。
“刘将军，”谢玄对前来述职的刘牢之，“让北府军的屯垦队教胡商耕种，胡商的冶铁术传与汉人。”
他指向窗外的竹林，“支公种竹时说‘空’中能容万物，如今该让胡汉的种子，在同一片土地上生长。”
是年冬至，广陵城的胡商们依照粟特习俗燃起圣火，汉人百姓则在竹林旁祭祀竹神。
两种火光映着谢玄的“色空”刀，刀身映出的，不再是胡汉之分，而是交融的光与影。
建康台城，谢玄捧着《土断新策》觐见孝武帝，册中“胡汉分籍而治”的旧制已被“编户齐民，不分胡汉”取代。
他特意在策论首页绘上天师道符箓与粟特火坛的合璧图，这是康阿驮的商队从西域带来的灵感。
“陛下，”谢玄叩首道，“当年支遁法师以‘空’字破胡汉之执，今北府军屯垦的徐州，胡汉杂居已逾万数。”
他展开从龟兹带回的织锦，上面绣着汉人农夫与胡商共执犁铧的图案，“‘空’非虚无，是容天下之量。”
孝武帝凝视织锦上的“空”字纹：“爱卿可记得，淝水之战时朕在太极殿卜卦，得‘地水师’之象？”
他指向殿外的竹林，“今日方知，所谓‘师出以律’，便是胡汉同律，天下同‘空’。”
12 空色不二太元十三年（388年），康阿驮的商队带回一尊残破的犍陀罗