第8章

大理，天龙寺前。

李桓望着眼前气势恢宏、庄严肃穆的天龙寺，心中感叹不愧为大理的“佛都”。

天龙寺不同于其他的寺庙，它不仅是大理国的精神支柱，更是段氏皇权的保障者，寺中僧人也多以段氏皇族居多，乃名副其实的“国寺”。

在寺庙晨钟暮鼓声中，隐藏的是段氏一族的顶尖高手，这些强大的力量其实才是大理国真正的根基。

天龙寺香火缭绕，来此祭拜的信徒来来往往络绎不绝，李桓看着寺前的数道门，从左边进入寺庙中。

一般来说，寺庙的正中间会有三道门供人出入，但这三道门其实是有讲究的，中间那道就是常说的空门，此门一般供出家人进出。

香客可以选择从左右两边进入，走左右两边的时候也有一些讲究，一般走左边则迈左脚进入，走右边则迈右脚进入，以示对佛尊敬。

不过李桓来此并不是为了礼佛，进入寺后，他直接奔向牟尼堂。

寻到牟尼堂后，就在李桓准备推门进入时，便被堂外冲出的两名护法僧人拦下。

“站住！，你是何人？此地禁止进入！”

看着眼前面目庄严的两名武僧，李桓双手合十。

“本座，无极宗李桓，特来寻枯荣大师探讨佛理！”

其实以李桓的实力，直接神不知鬼不觉地将六脉神剑拿走，天龙寺众人也不见得会发现。

不过李桓认为能和平解决，就尽量不动手，退一步讲即便动手，咱也要站在道德的制高点，从武力与道德双方面打击敌人！

“回去吧，枯荣大师岂是你想见就能见的。”另一个僧人开口说道。

李桓想了一下，觉得还是得主人开口才行，眼前这两人只是一个看门的，拿不了什么主意。

于是运起内力开口说道，“请枯荣大师一见！”

传音入内，直到李桓话音落下，眼前二僧也没有听到李桓的话语，足见李桓的功力深厚。

眼前二僧见李桓还不离开，其中一人已无耐心，正欲出手赶人，就在此时堂内传出一老者的声音。

“请李先生进来。”

二僧听到老者声音后身躯一震，之后急忙对堂内施礼，之后一人打开堂门，一人引领李桓进入，李桓进入之后，领路的僧人退出堂外，并重新关上堂门。

“师兄，你说那才进入那位究竟是何方神圣？连枯荣大师都以先生称之。”

“这谁知道，如此年轻又能被大师放在眼中的，我实在想不出是何人物。”

牟尼堂内，四个和尚分坐在四个蒲团之上。

李桓看向堂内，其中三僧朝外，应该是本观、本相、本参这三位，三僧加上不在此的天龙寺方丈本因，乃是众所周知的天龙高僧。

至于面朝里面的那位，应该就是前世那位“妹爷”曾经饰演过的枯荣大师了。

见李桓进入堂中，枯荣大师转过身来，问道，“李先生来天龙寺所谓何事？”

听声音这位就是之前请李桓进来的那个人。

听闻枯荣大师的问话，李桓从容淡定地答道，“本座素喜佛学，听闻天龙寺有得道高僧，故来此探讨一番。”

看着眼前的少年，枯荣大师内心并不平静，此人竟然可以通过内力，将声音传到特定的地方，其功力深厚可以说已臻至化境。

只是不知此人此行究竟是何目的，对天龙寺是福是祸，不过看此人态度和善，不似有恶意，眼下只能顺应其意，见招拆招了。

枯荣大师转眼便想通其中关节所在，于是开口说道，“先生客气了，这哪里有什么得道高僧，不过是一群凡夫俗子罢了，承蒙先生看得起，请！”

之后又对身边的三位僧人说道，“本观、本相、本参，你们三位也可参与其中！”

三位高僧齐声应道，“是，大师！”

“叨扰诸位大师了！”

李桓双手合十对着四位僧人一礼，便寻一个地方坐了下来。

“佛说众生平等，那为何还要跪拜佛祖？”

李桓问出了第一个问题。

听到李桓的这个问题后，四位僧人均有所悟，枯荣大师看了一眼本观，而后说道，“本观你来为先生解释一下。”

本观听到枯荣大师的话之后，微微颔首，而后答道，“《金刚般若波罗蜜经》有云：无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”

“正所谓，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，而凡俗之心执着于我相、人相、众生相、寿者相，故礼佛。”

“佛曰：因吾礼汝，所以他们拜的并非我佛，则是自己。”

“就像门外的香客，他们很多人并不了解我佛，但为什么愿意长途跋涉，不远万里来祭拜我佛呢？实际上他们所谓的信仰我佛只是信仰的自己罢了。”

李桓听罢，对本观一礼说道，“大师所言，鞭辟入里，字字珠玑，受教了。”

本观急忙回礼道，“小僧献丑了，先生客气。”

而后李桓继续问道。

“既然佛是慈悲的，为什么会有地狱让人受苦受难？”

本相双手合十答道，“佛虽慈悲，但有三事亦不可为。”

“其一，因果不可改，种善因得善果，种恶因得恶果，自因自果须独自承担。”

“其二，般若不可赐，自觉自受，旁人亦不可代劳。”

“其三，无缘不能渡，天雨虽大，不润无根之草，佛法无边，难度无缘之人。”

“大师所言，蕴含大智慧。”李桓赞扬了一句，继续开口。

“我听闻善人成佛，需经历九九八十一难，方可得证菩提，而恶人成佛，只需放下屠刀，这做何解？”

本参听到这个问题后，对李桓行了一礼，而后说道，“这个问题就由小僧来替先生解答吧。”

“佛有渐悟与顿悟之说，历经九九八十一难，在劫难中慢慢明白本我，得证菩提，即为渐悟；而放下屠刀，立地成佛则是顿悟，正所谓：迷闻经累劫，悟则刹那间。”

“其次，放下屠刀则意味着放下自己的过去，屠刀并非真正的屠刀，亦是内心的妄想与执念。”

李桓听完本参的解释之后，点头回应，而后继续说道，“我还有最后一个疑问，希望诸位大师能够替我解答。”

“佛讲放下执念，但佛普度众生岂不是最大的执念？佛既有执念又有什么资格叫别人放下呢？”

“既然放下执念，才能成佛，那放不下，是否意味着佛便不是佛，其理论如何能信？”

“佛说一切皆空，世间本无对错，既然本无对错又何来善恶之分，若无善恶之分，那善有善报，恶有恶报岂不自相矛盾？”